Rubrica

Oscar Wilde, num texto de 1891, defende que o Socialismo libertará o homem da sórdida necessidade de viver para os outros. Criará as condições para o verdadeiro Individualismo: cada um desenvolverá livremente a sua personalidade, com a Arte como forma suprema e a maquinaria a eliminar o trabalho degradante.

Conversa com Maria Antónia Pires de Almeida, historiadora e investigadora, sobre a importância da História para compreensão da sociedade e da identidade coletiva: a evolução das elites portuguesas, a nobreza, a preservação do património e da memória, e os desafios da investigação e da divulgação nos dias de hoje.

Mais um tropo comum na ficção, neste caso cinematográfica mas não só: o beco na cidade. O que o cinema filma quase não existe: Nova Iorque rasurou-o em 1811. É intervalo, ponto sem-saída e tribunal sem testemunhas, onde as personagens se escondem da avenida principal do enredo.

Propõe-se uma ontologia não essencialista da espacialidade lúdica, em quatro níveis — representacional, mecânico, material e do jogador —, a partir do modelo das cibermédia, aplicável a jogos digitais e analógicos.

Montaigne descreve a amizade perfeita como união total de almas, rara e incomparável. Distingue-a do amor, do parentesco e das amizades comuns, que são imperfeitas e misturam interesses. É uma fusão voluntária, espiritual e indivisível, superior a todas as outras ligações humanas.

Um excerto de uma carta inédita dos Interrogatórios a respeito da ilegitimidade dos filhos do Augusto Senhor D. Pedro I e da Senhora D. Beatriz, filha de D. Leonor Teles.

Muitas escritoras são só recordadas como companheiras de homens de letras, deixando os seus escritos no esquecimento ou pouco lidos e estudados. Apesar da barreira à consagração, percebe-se que muitas mulheres não foram meras parceiras, mas reuniram também funções diversificadas na área literária.

A primeira imagem que o tropo do regresso a casa evoca é, inevitavelmente, Ulisses. Mas ele é apenas o caso mais famoso de uma estrutura que a ficção ocidental nunca deixou de ensaiar, de corromper e de desmentir. O regresso não é o contrário da partida, mas sim a prova de que a partida não acaba quando o barco atraca no cais.

A Batalha de Valverde é tão augusta e gloriosa que se esqueceu, por infortúnio da memória, de falar sobre uma outra incursão a Castela feita imediatamente depois daquela Batalha, capitaneada pelo lisboeta Antão Vasques, cavaleiro de grande virtude e galhardia.

Onde se criticam as noções cartesianas de ideias claras e distintas e se propõe a concepção de um objecto como os efeitos práticos que possa ter. A crença é um hábito de acção; a realidade, o que a investigação acabará por estabelecer. Texto de Charles Sanders Pierce, 1878, de introdução à filosofia do pragmatismo.

Conversa com a alfarrabista Kelly Rodrigues, que fala sobre a sua profissão e a importância de preservar livros antigos e usados, como cada exemplar tem um valor histórico e cultural próprio e o papel dos alfarrabistas na conservação do património literário. O interesse pelos livros antigos continuará a existir, graças ao seu valor único e à história que transportam.

Em 1384, o Escudeiro Gil Fernandes d'Elvas foi enviado pelo Mestre de Avis a Campo Maior, para falar com o Alcaide, Paio Rodrigues Marinho, e convencê-lo a seguir a sua causa. Chegando, esse Alcaide recusou-se a ir ter com aquele, senão dentro do Castelo e com homens d'armas protetores. Foi enganado.

A Língu Maquista (patoá), crioulo ásio-português de Macau desde 1553, foi vernáculo até meados do séc. XX, mas sem política de ensino e gestão, o Estado português acelerou o seu declínio. Este estudo traça essa história e liga a língua à identidade macaense.

O Iluminismo é a saída do homem da menoridade de que ele próprio é culpado: a incapacidade de se servir do entendimento sem a direcção de outrem. A liberdade de uso individual mas público da razão é a condição essencial para o seu progresso. Texto de Immanuel Kant, 1784.

Na Era de 1366, segundo narra o Cavaleiro e Cronista Francês Bertran du Guesclin, ocorreu um evento inesperado e cómico na Corte de D. Pedro de Portugal, aquando da receção do Francês Mathieu de Gournay, a propósito de menestréis.